اعجاز القران الكريم في كلام المرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد ابن عبد الله الصادق الامين اما بعد:
موضوعنا اليوم عن سورة نقراءها كثيرا وفيها من العبر والحكم الشيء الكثير الا وهي سورة الكهف


ومما نقرءه وقليل ما ينتبه لما في هذه الايات المتتالية من فرق باللفظ للخضر عليه السلام وما العبرة في اختيار الفاظه وادب الانبياء مع الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد
لماذا قال الخضر عليه السلام في الأيات
الأية 79 -فأردت أن أعيبها0
الأية81 - فأردنا أن يبدلهما 0
الأية82 -فأراد ربك 0
سورة الكهف.
الآية: 78 {قال هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا}.
الآية: 79 {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا}.
الآية: 80 {وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا}.
الآية: 81 {فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما}.
الآية: 82 {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا}.
الأية 79 -فأردت أن أعيبها0
الأية81 - فأردنا أن يبدلهما 0
الأية82 -فأراد ربك 0
الأية82 -رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك
تأويل ما لم تسطع عليه صبرا}.
قوله تعالى:
"وما فعلته عن أمري"يقتضي أن الخضر نبي
مع الخلاف في ذلك."ذلك تأويل"أي تفسير.
كيف أضاف الخضر قصة استخراج كنز الغلامين لله تعالى،
وقال في خرق السفينة: "فأردت أن أعيبها"
فأضاف العيب إلى نفسه؟ قيل له:
إنما أسند الإرادة في الجدار إلى الله تعالى لأنها في
أمر مستأنف في زمن طويل غيب من الغيوب، فحسن
إفراد هذا الموضع بذكر الله تعالى، وإن كان الخضر
قد أراد ذلك فالذي أعلمه الله تعالى أن يريده وقيل:
لما كان ذلك خيرا كله أضافه إلى الله تعالى وأضاف
عيب السفينة إلى نفسه رعاية للأدب لأنها لفظة عيب
فتأدب بأن لم يسند الإرادة فيها إلا إلى نفسه،
كما تأدب إبراهيم عليه السلام في قوله:
"وإذا مرضت فهو يشفين"
فأسند الفعل قبل وبعد إلى الله تعالى،
وأسند إلى نفسه المرض، إذ هو معنى نقص ومصيبة،
فلا يضاف إليه سبحانه وتعالى من الألفاظ إلا ما يستحسن
منها دون ما يستقبح، وهذا كما قال تعالى:
"بيدك الخير"آل عمران:26.
واقتصر عليه فلم ينسب الشر إليه، وإن كان بيده الخير والشر
والضُر والنفع، إذ هو على كل شيء قدير، وهو بكل شيء خبير
ولا اعتراض بما حكاه عليه السلام عن ربه عز وجل أنه
يقول يوم القيامة:"يا ابن آدم مرضت فلم تعدني واستطعتمك
فلم تطعمني واستسقيتك فلم تسقني "فإن ذلك تنزُّلُ في
الخطاب وتلطف في العتاب مقتضاه التعريف بفضل
ذي الجلال وبمقادير ثواب هذه الأعمال 0
ولله تعالى أن يطلق على نفسه ما يشاء،
ولا نطلق نحن إلا ما أُذن لنا فيه من الأوصاف الجميلة
والأفعال الشريفة جل وتعالى عن النقائص والآفات علوا كبيرا.
وقال في الغلام:"فأردنا"فكأنه أضاف القتل إلى نفسه،
والتبديل إلى الله تعالى والأشد كمال الخلق والعقل.
اللهم إني أسألك وللمؤمنين جنة الفردوس 0