لحضة تامل بين الانسان والحيوان

يُحكى أن...

قوماً خرجوا للصيد، فطردوا ضبعةً حتى ألجؤوها إلى خباء أعرابي، فأجارها و جعل يطعمها و يسقيها، فبينما هو نائمٌ ذات يوم، إذْ وثبتْ عليه، فبقرتْ بطنه و هربتْ.

فجاء ابن عمه يطلبه، فوجده مُلقى، فتبعها حتى قتلها و أنشدَ يقول:


و يُحكى أيضاً أنْ ..

رجلاً دخل باديةً، فإذا به يرى عجوزاً بين يديها شاةً مقتولةً، و إلى جوارها جرو ذئب.

فقال لها: ما هذا ؟!!.

قالتْ له: هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً و أدخلناه بيتنا و ربيناه، فلما كَبُرَ فعل بشاتي ما ترى، و أنشدتْ تقول:


ففيما حكيت سابقاً لا يمكن لأحدكم أن تعلوا وجهه علامة تعجب، أو أن تصيبه الدهشة و الاستغراب، لسبب بسيط ألا وهو أن الضبع ضبع و الذئب ذئب هكذا جبلا على الخداع و الغدر، حتى يتمكنا من البقاء على قيد الحياة في عالمهم الوحشي و تلك حكمةٌ لله.

غير أن المستغرب أن تجد بشراً ضباعاً أو بشراً ذئباً خلقهم ربي و ربهم في أحسن تقويم، وكأنهم يعيشون في البراري بين الوحوش، و يكرهون إنسانيتهم و يعشقون دونيتهم وحقارتهم.

لهم صورة إنسان غير أن طباعهم كحيوان، فتجد منهم الإنسان الأسد، و الإنسان التمساح، و الإنسان الحمار، و الإنسان الكلب، و الإنسان القرد، و الإنسان الغراب، و الإنسان الأفعى، والإنسان العقرب، و الإنسان العنكبوت، و الإنسان الجرادة، و الإنسان النملة و بالمحصلة الإنسان الوحش بأفعاله لا بصفات خلقة تعالى الله.

و كأنهم يكرهون آدميتهم التي صورهم سبحانه و تعالى عليها، وهم بذلك يرفضون تكريم الله لهم.

فلا تعجب أخي إن رأيتَ يوماً إنساناً ضبعاً يبقر إحسانك إليه لا لشيء و إنما ليثبت لك بما لا يدعُ مجالاً للشك صحة إفلاسات داروين و هرطقته عندما قال: إن الإنسان أصله قرد، أي حيوان.

و قد صدق الله حين قال:

كل الشكر لكـِ ولهذا الموضوع الجميل

الله يعطيكـِ العافيه يارب

خالص مودتى لكـِ

وتقبلي ودي واحترامي